• 民俗礼仪

    中国十大民间艺术,你知道几个?

    1,国际象棋和书法

    在中国古代,弹钢琴(古琴),国际象棋(go),书法(毛笔)和绘画(民族绘画)是必须由文人(包括一些着名歌手)掌握的技能,被称为象棋和书法。古琴是中国最古老的弹拨乐器之一。 Go是中国第一个。书法是一种中国传统艺术。水墨画在中国也是独一无二的。因此,国际象棋书画反映了中国悠久的历史和传统文化。

    2,戏剧

    歌剧是一种传统的中国戏剧形式,其起源历史悠久。据不完全统计,中国各民族地区有超过370种戏曲,有数万种传统戏剧。比较流行的着名歌剧有:京剧,昆曲,越剧,豫剧,湖南戏曲,粤剧,秦歌,川剧,评剧,晋剧,汉剧,晁剧,隋剧,隋剧,河北蝎子。安庆黄梅戏,湖南花鼓戏等。许多戏剧,特别是京剧,是全国最受欢迎的,不受该地区的限制。

    3,皮影戏

    影戏起源于中国西汉时期的陕西。它有一千多年的历史。这是世界上最早被人们称为的活动。有人认为影子剧是现代的“电影祖先”。在中国,许多地方戏剧都来自皮影戏,影戏中使用的影子表演,以及表演艺术手段,也在现代电影的发明和现代电影的发展中发挥了重要作用。艺术电影。影响。可以看出,影子艺术在中国乃至世界都具有很高的艺术价值。

    4,剪纸

    剪纸是中国最受欢迎的民间装饰艺术之一,历史悠久。剪纸在全国各地都可以看到,甚至形成了不同风格的风格。剪纸不仅表达了群众的审美爱好,而且蕴含着民族的深刻心理,也是中国最具特色的民间艺术之一。其建模特性尤其值得研究。民间剪纸在表现上具有全面,美化和吉祥的特点。同时,民间剪纸使用自己特定的表达语言来传达传统文化的内涵和本质。

    5,泥塑艺术

    泥塑艺术是中国古代民间艺术。它以粘土为原料,手工揉成形状,或平纹或彩色,主要用于人物和动物。中国的泥塑艺术可以追溯到4,000到10,000年前的新石器时代。史前文化地下考古学有很多发现。中国最着名的泥塑艺术是天津“粘土人”,无锡惠山泥人和敦煌石窟。如今,泥塑艺术是人们追求回归真理的具体写照。

    6,编织工艺(中国结)

    编织过程在中国有着悠久的历史。辽代,一千多年前,有精美的日常生活用品。清朝以后,它涵盖了各个生活领域。其编织材料种类繁多,包括柳条,藤条,高粱,稻草,竹子,绳索,金属等。事实上,中国结是中国独特的民间手工编织装饰。它始于古代祖先的结。这是一种传统的吉祥装饰,具有独特的形状,丰富多彩和丰富的内涵。7.木偶

    傀儡艺术在中国有着悠久的发展历史,最早的傀儡可能与奴隶社会的丧葬枷锁有关。木偶戏是一种艺术家表演木偶戏的故事。中国木偶戏在汉代上升。今天,木偶戏的类别也非常丰富,包括辽西木偶戏,漳州木偶戏,泉州皮卡木偶戏,晋江木偶戏,邵阳木偶戏,高州木偶剧,潮州铁之木偶戏,和四川北部木偶戏。 ,世界木偶戏,杨缇线木偶戏,泰顺医学木偶戏,林高娃娃秀等分支机构。在表演形式方面,它可以概括为五种木偶,木偶,木偶,铁木偶和木偶。

    8,杂技

    在新石器时代周围,中国杂技已经萌芽。汉代是中国杂技的形成和发展。汉代的角落迅速丰富了内容,增加了品种,提高了技能。最后,在东汉时期,东汉时期形成了一种新的——“百戏”。系统。中国杂技有着严格的内向,每一项技能都代代相传。与此同时,还有区域性。例如,河北省吴桥县是中国北方着名的杂技之乡。杂技艺术家尊重老师和艺术,传承给祖先的技能总是得到保存和传承。

    9,风筝

    风筝是中国人发明的。据说墨水是用木头做的,用木头做的。它开发了三年。这是风筝的最早起源。后来,它的学生鲁班用竹子来改善墨水的风筝材料,并演变成今天的多线。风筝。今天,我们的放风筝活动在对外文化交流,加强与世界人民的友谊,发展经济和旅游等方面发挥着重要作用。每年,山东潍坊举办风筝节。

    10,龙狮舞

    龙狮舞是中国优秀的民间艺术。每次元宵节或聚会庆祝活动,人们都会前来帮助龙和舞狮。这种习俗起源于三国时期,并在南北朝时期流行开来。它有一千多年的历史。中国民间传统认为,舞龙舞狮可以驱除邪灵。因此,每一个喜庆节日,如新的张庆典,春节等,都喜欢打鼓和舞狮龙和狮子庆祝。

    十大中国民间艺术是中国传统文化中最珍贵的艺术珍品。他们突出了“中国粉丝”,不仅受到国际友人的广泛欢迎,而且在中国人民的继承下不断发扬光彩。

  • 传统节日,  民俗礼仪

    清明节你知道多少?

    在清明或清明节的节日,又称清明(有时也被称为中国的阵亡将士纪念日或祖先节),是一个中国传统节日。它落在第五的第一天节气中的中国传统黄历春分之后的第15天,也就是4月4日或5月的某一天。在清明期间,中国家庭参观祖先的墓葬,清理墓地,向祖先祈祷,并举行祭祀活动。产品通常包括传统的食物菜肴,以及香烛和香纸的燃烧。这个节日表彰了中国文化中对祖先的传统崇敬。

    在中国内地,跟清明节有关的青团是由绿色粽子糯米和中国艾蒿或麦苗。与台湾一种名为草仔粿为同样的甜点。

    这个节日起源于寒食节或汉代节,它记得春秋时期晋国(现代山西),大臣介之在骚乱期间,他跟随他的王子重耳在公元前655年流亡到中国各地。据说,他曾经从自己的大腿上切下肉来为重耳提供汤。公元前636年,介之返国即位为晋文公,在那里他慷慨地奖励那些在他需要的时候帮助过他的人。然而,由于他自己的高尚态度或臣子疏忽,忘记奖赏介之。介之和他年迈的母亲一起退休到了绵山周围的森林里。公爵在公元前636年去了森林,却找不到他们。然后,由于介之是名孝子,他便命人放火烧林,以迫使介之带他母亲逃出,但不幸烧死介之与他母亲。当介之和他母亲被杀害时,晋文公深感悔恨,为了纪念他竖立了一座寺庙,且下令绵山改称介山、山西人民随后将避免在此冬季长达一个月的时间点燃火灾,这种做法对儿童和老人非常有害,以至于该地区的统治者几个世纪以来一直未能成功地禁止它。一种折衷终于研制它被限制到约3天清明节气中旬。

    目前的清明节重要性归功于唐玄宗。据报导,中国富裕的公民为纪念他们的祖先而举行过多奢侈和炫耀的仪式。在公元732年,玄宗试图通过宣布这样的方面每年只能在清明上正式举行
    一次来遏制这种做法。

    清明节是中国人传统上参观坟墓扫墓碑的时候。这一传统已由帝王立法,为每个王朝建造了雄伟的帝国墓碑。五千多年来,中国的帝国,贵族,商人和农民都齐聚一堂,共同记住逝者的生活,通过墓葬,参观墓地,墓地或现代城市,参观他们的墓碑,表达儒家的孝道,城市骨灰龛,进行地面保养和维护,并承诺为他们的祖先祈祷中国独特的来世概念并记住他们的祖先,他们的亲戚和亲属的记忆。

    清明节以一系列精心设计的仪式纪念逝者的生活,这些仪式经常在西方被误译为祖先的崇拜。实际上,这是一种儒家形式的死后尊敬和孝道,提供给中国人的祖先,离世亲属或父母。并非所有中国人都会以祖先的精神直接向祖先祈祷,但几乎所有人都会遵守清明仪式。

    年轻人和老年人一样跪在祖先的墓碑前,提供祈祷,报价在香枝(香烛)和银叶纸(香纸)的两种形式香的燃烧,扫墓葬,并提供食物,茶,酒,筷子和/或奠酒以纪念祖先。根据观察者的宗教信仰,有些人祈求更高的神灵尊重他们的祖先,而其他人则可以直接向祖先的灵魂祈祷。

    这些仪式在亚洲有着悠久的传统,尤其是将这些仪式立法为国家宗教的帝国主义者。它们特别是由农民保存,并且今天最受农民欢迎,他们相信通过在另一个世界中安抚精神,持续的遵守将确保未来的丰收。

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    中国哲学书-《易经》

    中国风俗易经“易经”是中国五大古典经典之一。孔子据曾说过:「如果我的生活增添了几年,我会献上五十来研究易经」「干以易知,坤以简能」,它深入了解世界上所有事。许多伟大的学者研究了易经,是思考和反思的源泉。它是一种系统地表征所有事物、人物、事件和情境的广泛方法。因此它被用作原始科学,将所有内容置于其适当的逻辑环境中。每个卦与世界可以产生共鸣之的关系。在古时候的中国,易经的影响力无处不在,1715年在清朝康熙皇帝统治期间,易经累计了至少218篇由著名学者撰写的评论。康熙也从不厌倦研究它,花了六个多月研究并且查阅了这本书以确定诸如反叛分子的正义惩罚之类的事情。他认为这对于算命和道德都有很大的深度。

     

    易经也为科学探究提供了相当多的知识,例如其中有关天文学的如卦与月球和日常(太阳)周期有关,因为每个月的特定日期或时间都有自己的关联。由此演变了在特定日子和特定时间采取某些相关的活动。

     

    易经的历史可以追溯到大约3000年,当时它可能仅仅用于占卜。虽然声称自周朝初期开始,但就没有直接证据支持。最古老的文字被称为周易王朝的后,周易和归因于传说中的皇帝伏羲(约西元前2800年)和周文王。在孔子诞生(西元前551年)之前的很长一段时间里,易经一直被用于中国。在古代文本中加入了十个归于孔子的评论,称为「十翼」;但这些可能是在孔子时期之后的汉朝才写的。易可以被翻译为「简单」和「变化」,可以认为这种占卜方法比分析研究甲骨的裂缝模式的原始占卜方法更快更容易。易经的评论与卦本身俱有同样的价值,它们对中国的思想,历史和哲学有很多了解。与孔子的追随者一样,道家也非常推崇这本书。所有这一切使它成为一个比其他单纯的「算命」系统(如塔罗牌)更复杂的系统。

    在古代使用原来的方法,通过使用50蓍草棒束投出六芒星蓍草(分开为六次看每个线所占卜,易经内部分进行了更详细的指南)。在唐代,引入了使用三枚硬币的更快方法。然而,这两种方法的概率并不相同。更复杂的系统使用四种选择而不是两种,而不仅仅是阴阳,这种方法产生阴阳的连续和变化版本。产生两个读数,一个用于现在,一个用于表示过去或未来的变化。两个读数组合在一起可提供64×64(4096)种可能性,使其成为一个非常庞大和复杂的系统,故此,易经为我国最传统的占卜也是最富哲学的著作!

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    八家将的起源

    八家将的起源

    八家将根据定义对象的不同,其起源年代为何,答案也会十分不一样。

    可以是:

    1.旧石器时代→西元前2500000~前10000年。
    2.周朝→西元前1060~前256年。
    3.清道光时期→1821-1850。 (另一说1896年。)
    4.日治时期→1918年。
    5.民国时期→1980年代左右。

    如果有兴趣想知道为什么有五种答案,请细细听我娓娓道来:

    1.旧石器时代→西元前2500000~前10000年:

    如果八家将的定义是:乡民戴着面具拿着兵器,胡叫乱跳一通,驱鬼赶兽。那肯定在旧时
    器时代就有了!

    八家将的起源,最远可以追溯到傩(ㄋㄨㄛ/)。傩是一种发展自中国巫文化的祭祀仪式,
    其中有一部分被用作驱兽驱鬼。学界目前大多公认,傩很可能是源自旧石器时代的狩猎活
    动,人们戴着鲜明图案的面具,用以威吓猎物,进而慢慢发展成驱逐疫鬼与任何不祥之物
    。直到现在,原始傩的痕迹尚能在许多少数民族的民俗舞蹈与仪式里见到。

    傩的面具:

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    2.周朝→西元前1060~前256年:

    如果八家将的定义是:文献上最早记载,在祭礼仪式上戴面具拿兵器的开路赶鬼大将。那
    就是起源自周朝的驱鬼之凶神,方相氏:

    「方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时傩,以索室驱疫,大丧
    。先柩。及墓。入圹。以戈击四隅。驱方良。 」《周礼‧夏官‧方相氏》

    这段文字是在说,方相氏披着熊皮,有黄金四眼,穿着黑衣红外裙,拿着戈与盾,率领着
    百来个部下进行驱邪仪式。在丧礼时,先从灵柩开始再到墓穴去驱逐邪祟,用戈到处击打
    (四个角落),对鬼怪开扁。 (方良是精鬼之意。)

    方相氏起于周朝,在秦汉唐的祭典中都扮演重要角色。这样的仪式也传到日本,到现在日
    本的许多祭典,尚可以看到方相氏出场的英勇身姿:

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    中华民俗中的开路神,即是由方相氏演变而来。

    3.清道光时期→1821-1850。 (另一说1896年。)

    如果八家将是指在神明出巡,前面负责开道的护卫将军,画着花脸与拿着各式法器者。这
    就麻烦了,因为这类”家将团”太多了,各自传承的源流门派也差很大。

    现在学界普遍对台湾八家将的起源,公认为台南白龙庵,其如意增寿堂的家将团。事实上
    ,这个家将团刚成立时也不叫八家将,而是叫”什家将”。所谓的「什」指的是多数,不一
    定是刚好十人。台南早期的什家将阵头,可以是二人、四人、六人不等。也可以是八人、
    十人甚至更多:比如由原本的八位将军,加上文武二判官,这样就成为十人。再加上其他
    杂役官差,可能就扩充为十三人、十六人等等。

    如果我们可以把什家将当八家将,那如意增寿堂创立的时候就是起源的时间,此有二说,
    第一是说此堂与白龙庵一同建立于道光年间。第二说是白龙庵后来在1896改建时才建立此
    堂。

    然而,真正「八家将」系统的出现,是在另一个时期。

    4.日治时期→1918年:

    八家将名称的出现,是在西来庵抗日事件之后。事败后西来庵(白龙庵分庙)被日方拆毁,
    西来庵的家将团解散,其成员外移并将技艺阵法传承到嘉义地区后,渐渐分裂成什家将与
    八家将(首见于1918年成立的嘉邑振裕堂)两个主要系统。

    所以最狭义的八家将定义,是在1918年才正式成团出现的。在此之前,家将团皆是什家将
    系统。

    到了近代,随着大众传播与影音媒体的进步,家将团体也产生了许多传承上的变化。各式
    各样「非传统」的独立家将团如雨后春笋般纷纷兴起。也产生很多光怪陆离的现象。

    5.民国时期→1980年代左右。

    如果八家将定义成:结合煞气与义气于一身,胜败不计只拼凶狠,砸打任我行没在怕的乂
    煞气の斩鬼砍人boys乂,这是大概在民国七十年后的事情。

    这是一段很长很长的故事,要从几个著名家将流派的起源故事与介绍说起,如无兴趣的版
    友,可以自行跳过后面全文,按End就对了。

    庙会里的家将团,可以说是出巡神明的专属卫队,一边负责护卫主神,另一方面执行出巡
    时的各种任务,比如开路或是捉妖等等。然而近代的大众媒体常常一律把这类家将阵头们
    ,统称为「八家将」。事实上,台湾的家将阵头各有差别,至今已发展接近二十种,无论
    是阵员的人数、服装、脸谱、法器还有起源,确实各有不同。

    家将的溯源

    家将阵头的历史,最远可以追溯到「傩」。傩是一种发展自中国巫文化的祭祀仪式,其中
    有一部分被用作驱兽驱鬼。其起源很可能是原始自旧石器时代的狩猎活动,人们戴着鲜明
    图案的面具,用以威吓猎物,进而慢慢发展成驱逐疫鬼与任何不祥之物。直到现在,原始
    傩的痕迹尚能在许多少数民族的民俗舞蹈与仪式里见到。

    中华文明在进入农业文化之后,傩开始组织化与礼俗化,秦汉时代就有许多文献记载,专
    门的人员,穿戴着不同的面具或服饰进行傩舞,除了用来祭神祈福之外,亦被用来定期举
    行驱鬼,如果有非正常死亡的恶鬼,则用更为激烈的傩舞驱除【1】。

    傩舞的民俗文化,在长江黄河流域与华南地区的各个民族里面落地生根,其中闽地气候较
    湿热,多山多河,地形复杂,常见各类的瘴气瘟疫。在早期乡民的信仰中,这类阵舞除了
    赶鬼之外,也相信可以用来驱逐瘟疫。乡民们常抬着主神在境内巡视,去邪攘灾,闽地的
    阵舞,便渐渐发展出了护卫主神,为其开路去邪的家将习俗。

    比如在闽北邵武的跳八蛮、闽北建瓯的八大将、闽南潮州的游八闽,还有闽东福宁府的鬼
    脸八将等等。台湾的汉族移民主要来自福建,因此带来了许多家乡的信仰,「很可能」也
    一并传来了福建一带的家将阵头。

    家将阵头并不都是「八家将」

    在台湾有各式各样的家将阵头,有八家将、什家将、八将团、官将首、三十六官将与五毒
    大神等等近二十种。由于参与展演的核心角色大多接近八、九人,加上大众媒体的不加细
    查,广为传播,一律都称这类家将阵头为「八家将」。

    这些家将团,有些源自福建或中国大陆,有些独创自台湾,有些源流尚难考证。本文将以
    台湾最常见,传播最广的三种家将阵头,就其源流与特征逐一介绍:

    一、什家将与八家将 (嘉义八家将)

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    (另一张着装图)

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    八(什)家将的信仰起源自五福大帝

    福建地区多瘴气疫病,人乡民相信瘟神既然可以带来疫病,也可以管理疫病。为了要对付
    瘟疫,祈神袪疫的信仰相当兴盛。在福州地区信仰的五方瘟神,称为五福大帝。

    乾隆年间,当时清廷施行三年一次轮防的班兵制,驻守在台南的军士因为瘟疫之故死伤惨
    重,营内官兵大多来自福州,便迎来家乡福州白龙庵的瘟神五灵公(五福大帝),成立了
    台南白龙庵立庙坐镇。为了迎神出巡所需,也迎来家乡旧例所组织的家将团,作为主神护
    卫。

    到底什么是真正定义上的八家将?

    台湾的八家将,是以合称为「前四班」的甘柳谢范四位将军,与合称「后四季」春夏秋冬
    四位大神为主干【2】。在福建各地,虽也存在许多以八位核心角色为主轴的傩舞形式,
    其中的角色称谓,却与台湾相当不同。

    台湾第一个成团的家将团体,即是发源于台南白龙庵,并服务于其中主神之一「张部显灵
    公」驾前的「如意增寿堂」。白龙庵在过去所奉祀的张、钟、刘、史、赵五位大帝,驾前
    各有自己的家将堂,或许依各自主公职掌分工的不同之故,而呈现有四将、六将、八将等
    诸多不同编制的样貌。

    当时如意增寿堂的编制为「什家将」,在目前的「什家将」系统里,所谓的「什」指的是
    多数,家将的人数并不固定,如果由原本的八位将军,加上文武二判官,这样就成为十人
    的编制,若再加上其他杂役官差,可能就扩充为十三人、十六人等等。而八家将的产生,
    则是什家将传播到嘉义地区后,所衍生出来的另一派别。

    家将们当然要比凶神恶煞更凶神恶煞

    作为护法将军,自然须要比恶鬼们更为凶神恶,以暴制暴,才能压服祂们,八将军里的范
    谢二将军,就是所谓的七爷(谢必安)八爷(范无救),两者的由来是横死的吊死鬼与水
    鬼,因信义而被提拔成神,职务是负责捉妖。而甘(甘鹏飞)柳(柳钰)二将军传说则是
    桃树精,因为忠义而归入主神帐下,职务是对妖邪用刑。

    剩下的四季将军,职责则是各自用不同的方式拷打审问妖孽们。

    于是将军们随军出巡,手拿各式法器,面现刚猛威风的模样,摆出阵势为主神开路,一路
    上的精怪看到了自然望风而逃。

    八(什)家将的传播

    五福大帝虽然原本是闽东福州一带的信仰,到了台湾后,其信仰的范围已跨越了族群藩篱
    。台南白龙庵在当年非常兴旺,由于是福州籍官兵所建立,开坛问事多为官兵们优先服务
    ,对于其他徙自闽南泉漳的汉人移民需求,往往力有未逮。

    于是民间便从白龙庵请出主神之一「刘部宣灵公」的分灵,作为新立的西来庵之主神,在
    庙内同样供奉五福大帝。西来庵作为闽南籍住民的问事之所,亦一并承传白龙庵驾前的什
    家将团,成立了五部堂馆分别侍候期主公。

    西来庵在日治时期的新闻资料中,纪录了白龙庵与西来庵沿例举办出巡庙会时,双方经常
    各自拥有四、五团家将出军的盛况。不幸的是于日治大正四年(1915),余清芳以西来庵
    作为起事的号召地,发生了西来庵抗日事件。

    事败后西来庵被日方拆毁,其家将团解散销声,连带白龙庵的五灵公信仰相传也面临取缔
    的厄运。原在台南府城的这些相关家将成员们,渐渐经由避祸或者经商的机缘,将己身所
    习的技艺与阵法,分向南北往高屏与嘉义地区传导,其中又以嘉义地区最为蓬勃发展、发
    扬光大。

    家将团在嘉义区域分裂成什家将与八家将两个主要系统,此二系统分团兴盛,渐渐传播到
    云林、台南、高屏地区,甚至台湾各地。

    嘉义「什家将」的共祖,即是嘉邑城隍庙驾前的「吉胜堂」,其师承西来庵的家将班底;
    嘉义「八家将」的共祖,为原在诸罗城外统有七境的王爷宫(慈济宫),其驾前的「如意
    振裕堂」,则是由白龙庵如意增寿堂直接指导成立的。

    随着技艺传往异地,由于信众对于所服侍主公的神格认知差异,或是出军场次任务的不同
    ,在编制角色人数上自然会略作调查增减,有些艺师因此认为最初什家将的「什」字,其
    实只是虚指多数罢了。

    八(什)家将的特色与主要成员

    只要是源自此一脉的家将系统,一般即是以甘柳范谢、春夏秋冬八位将军,作为主要将员
    。其中又以甘柳范谢四将的职司,即抓拿缉捕罪鬼最为重要,此四将的阵法在展演时是整
    个将团的精华所在,可以说是将团里的核心。另一方面,由于四季大神的服饰刑具较特殊
    ,制作费用也贵,出阵的团体有时会互相商借。

    甚至为了节省成本,部分将团会将四季大神省略,以在视觉上与甘柳谢范极为相似的陈沉
    枷锁四将替代。

    二、八将团 图为青山八将派之八将首

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    有别于「可能传承自福建」,在台湾本土化,发源于台南的家将阵头,在北部地区,尚有
    完全起源自本土的「八将」阵头,这类八将阵头在成立的早期,称为「八将首」(意为八
    将们之首领)。在现今的民俗研究中往往被称为「八将」或「八将团」。

    八将的起源,我们可以从台北早期最兴盛的霞海城隍祭典来观察。

    八将源自城隍信仰

    由于清廷政府当年在台湾的公权力效率不彰,相对于阳间,在民俗文化中,城隍神被视作
    为阴间地方官府的首长。

    其冥司审判的信仰,往往承负着信众对于公义平反的期盼慰藉。城隍的部属有各类职司,
    分别处理不同的阴事,同时也有保土安民的责任。许多乡民为了祈求平安,或是还愿报答
    城隍爷的照顾,在城隍出巡时,这些乡民们纷纷自愿地化妆成随行的部将跟随在神驾旁出
    行,虽然没有正式的阵势,也不受庙方管理,虔诚的乡民们少则数百,多则上千,蔚为壮
    观。

    这样的风俗习惯在早期台湾北部非常的风行,以昭和八年(1933)大稻埕霞海城隍祭典为
    例,留下了多达三千位信众装将的纪录。然而这样的民俗行为,在当时深受进步思想薰陶
    ,并致力于民权运动的新知识份子的眼中,被视为十分落伍,且须要藉由宣讲、广发传单
    等等劝导活动,去废止的陋习代表之一。

  • 传统节日,  民俗礼仪

    不可不知中国传统文化的过年习俗

    不可不知中国传统文化的过年习俗

     

     

     

     

    过年习俗由古人古老的智慧所传承下来的,大家知道过年习俗有哪些呢?每当过年会动作的过年习俗分享给大家。

     

     

    • 大扫除
      俗语说除旧布新,旧有的一年不管过得开不开心,透过大扫除将环境与自己的心情大扫除一番,迎接新的一年到来,营造新的气象,让新的一年好上加好。

     

    • 过年期间不打扫
      传统习俗过年前全家会来个大扫除,但过年期间则不可扫地,以避免把财神爷赶跑。另外垃圾也不能丢掉,必需等到过完年才一次的清扫,扫地时要注意要从外往里面扫,象征将金银财宝扫进来。

     

  • 民俗礼仪

    维吾尔族礼仪与禁忌

    维吾尔族礼仪与禁忌

     

    维吾尔族人待人讲究礼貌。在遇到尊长或朋友时,习惯于把右手按在前胸中央,然后身体前倾,连声问好。

    维吾尔族是一个十分热情而又好客的民族,每当客人来他们家里作客时,都会受到热情的款待。

    维吾尔族待客和作客都有讲究。客人来到后,主人在门口热情迎接,要请客人坐在上席,热情让座和互相问候。